hollisterrnde.com

Penjahit Baju Online Inovasi Baru

Karpet Masjid sebagai Kontribusi Muslim untuk seni Eropa

Secara umum, penyebaran Karpet Masjid dengan  motif artistik Islam di Eropa dan seluruh dunia terjadi dalam tiga cara utama (media). Yang pertama adalah yang langsung imitasi dengan mereproduksi tema yang sama di sumber atau media yang sama. Misalnya, tema artistik (atau tema) dalam keramik Islam dapat direproduksi
di keramik Eropa lainnya. Ada banyak contoh fase Karpet Masjid Custom atau imitasi ini. Mungkin salinan yang paling diterima adalah banyak salinan salinan dari prasasti Kufic di seni Eropa abad pertengahan dan renaissance. Menurut Christie (1922), prasasti terukir dari karya gothic berasal dari prasasti Kufic dari Ibn Tulun (879) (Kairo), pertama ke Perancis dan kemudian ke seluruh Eropa.

 

Profesor Lethaby 1904) menghubungkan pintu kayu berukir dengan Guru pematung “Gan Fredus” di kapel galeri bawah katedral Le Puy (Prancis), dan pintu berukir lain di gereja la Vaute Chillac di Le Puy juga ke masjid Ibn Tulun. Man (1928) berpikir Andalusia bukan hanya sumber untuk prasasti Kufic yang dieja  Masha Allahà tetapi juga sisanya dari banyak motif Islam di gedung ini. Pengaruh seperti itu juga tampak pada ornamen di atas retensi Westminster Abbey dan beberapa jendela kaca patri awal. Reproduksi motif seperti bintang berujung delapan, lengkungan multifolia, stalaktit, bunga Ottoman (tulip dan anyelir) dan Alhambra geometris Skema warna tidak lain hanyalah daftar kecil item yang merupakan bagian penting dari sebagian besar karya seni Eropa.

Bentuk transfer kedua dari Karpet Masjid adalah melalui transfer tema ini (tema) ke jenis produksi lainnya seperti furnitur, tekstil dan lukisan dan patung atau dekorasi arsitektur.

Dalam hal Karpet Masjid ini kita berbicara tentang konversi sumber atau media. Contoh jenis ini juga cukup besar yang tidak bisa kita cover dalam surat ini. Contoh Arabesque mungkin cukup di sini. Menurut Ward (1967) konsepsi ornamen Eropa di Renaissance (abad ke-16) berada di tangan Arabesque. Karpet Masjid Ini adalah saat ketika seni dekoratif menjadi populer di Eropa. Arabesque dikombinasikan dengan pola geometris Islam menyerbu Salon-salon Eropa, ruang-ruang tamu dan ruang-ruang penerimaan umum.

Tingkat ketiga adalah yang paling sulit untuk dijelaskan dan terdiri dari fase inspirasi di mana motif tidak disalin atau direproduksi, tetapi secara bertahap terinspirasi pengembangan gaya atau mode tertentu. Ada semakin banyak bukti bahwa seni Muslim, dan Arabesque khususnya, adalah inspirasi bagi keduanya gaya rococo dan baroque yang menyebar di Eropa antara abad 16 dan 18 (Jairazbhoy, 1965).

Seni Muslim berbeda dari seni budaya lain dalam bentuk dan materi, tetapi juga dalam subjek dan makna.
Philipps (1915), misalnya, berpikir bahwa seni Timur pada umumnya terutama berkaitan dengan warna yang berbeda dari seni Barat, yang tertarik pada bentuk. Dia menggambarkan Karpet Masjid dari  seni Timur sebagai feminin, emosional dan pertanyaan tentang warna, sementara seni Barat adalah maskulin, intelektual dan didasarkan pada bentuk plastik yang tidak memperhitungkan warna. Tentu saja, ini mencerminkan kekhasan budaya dan seni Philippe, yang melihat warna-warna Muslim (dan mungkin tema) sebagai feminin. Selain itu, seni Islam tidak pernah kekurangan intelektualisme, bahkan dalam bentuk yang paling sederhana. Undangan untuk mengamati dan belajar dapat ditemukan dalam pesan tersembunyi atau terungkap dari semua bentuk, apakah geometris, kaligrafi atau bunga.

Kesimpulan

Tema Karpet Masjid seni Islam sangat luas dan pengantar singkat ini tidak bisa berlaku adil untuk ini. Kami menyarankan pembaca untuk berkonsultasi dengan daftar referensi untuk informasi lebih lanjut.  Artikel itu, bagaimanapun, menawarkan gambaran yang komprehensif tentang sarana hias yang paling penting dari seni Karpet Masjid Islami, yang terdiri dari geometri, kaligrafi dan dekorasi bunga (nabati). Telah diperdebatkan bahwa banyak bakat dan produksi artistik dikondisikan dan diilhami oleh keyakinan agama dan konsep, indikasi yang jelas tentang kreativitas Islam baik sebagai ideologi maupun agama.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *